大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如何看待现代生活与传统习俗冲突的问题，于是小编就整理了3个相关介绍如何看待现代生活与传统习俗冲突的解答，让我们一起看看吧。
文化现象与社会现象的区别？
一、概念范畴不同
1、社会现象
社会现象，即是由人与人形成的关系总和的表像。人类的生产、消费娱乐、政治、教育等，都属于社会现象范畴。
社会现象指在特定环境下共同生活的人群，能够长久维持的、彼此不能够离开的相依为命的一种不容易改变的结构存在。
2、文化现象
文化现象是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动。是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化现象就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等现象。
二、包含关系不同
1、社会现象是整体，人类最主要的社会现象包括家庭现象、共同文化以及传统习俗现象。社会现象包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系现象。
2、文化现象是要素，文化现象是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。
三、本质不同
1、社会现象
人类社会的本质是人和组织的形式。人，确定着社会的规模和活动的状态。组织形式，决定了社会现象的性质以及生产关系。
2、文化现象
它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。
具体人类文化现象内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等
国家与社会的关系是什么？
从理论上来讲，国家与社会存在着诸多关系模式，而非简单的零和关系，有的学者归纳为五种：社会制衡国家、社会对抗国家、社会与国家共生共强、社会参与国家、社会与国家合作互补，而波兰社会学家奥索斯基则认为存在三种模式：
1、集体理解的模式，即建立在传统习俗之上的社会生活；
2、多元模式，它是由于相互作用的“自然法则”而获得的社会均衡，在遵循某些竞赛规则的情况下，是各个不协调的决策的结果；
3、一元模式，在这种模式下，中央决策规定社会生活，主要决策都由一个机构制定并且监督实施；不论什么分法，皆包含强国家，强社会这一理想类型。
国家与社会关系的基本原理是马克思主义国家学说的真髓过去，我国理论界在阐释马克思主义国家学说时，比较注重国家的阶级属性，把揭示国家的阶级属性当作马克思主义国家学说的真髓，而忽视了马克思关于国家与社会关系的基本原理。由于这一理论上的迷雾，致使我们不能从国家与社会之间关系入手解决社会主义政治改革中的难题，从而阻滞了政治改革的进程！
国家是从社会中产生的，又相对独立于社会。国家是从社会分化出来的管理机构，是人类社会组织的一种特殊形式。
国家是社会发展到一定阶段的产物，是由于阶级对立而产生的公共权力，是为统治阶级利益服务的。民族国家是始于欧洲中世纪以来特定社会历史条件下的产物。国家是从社会分化出来的管理机构，是人类社会组织的一种特殊形式。国家是政治统治的工具，具有政治职能和社会职能。国家的变化，包括国家疆域、人口、政权形式、主权状态，等等。
求“习俗移人”的解释？
是的。习俗移人，贤者难免的意思是：习俗要改变起来，并非容易，贤能的人也是一样。
1，习俗是指人们在群体生活中逐渐形成并共同遵守的习惯和风俗，是人类生活中最早产生的一种社会行为规范。习惯是指动机和不受社会期待所影响的个人的行为方式。
2，习俗对本民族成员行为方式具有强大的约束力。无论什么人，从小到老，随时随地，一举一动都受到他所在社会的习俗的熏陶和影响，并且自觉或不自觉地遵从它。“习俗移人，贤者难免”。虽然习俗没有明文规定，但事实上人人都不知不觉地按照它的规范办事。各民族的“禁忌”、“习惯法”以及乡规民约等，都是具有某种强制性遵从的习俗。
3，习俗是每一个民族传统文化价值观的具体体现，具有历史的传承性。习俗作为一种文化现象，既是本民族传统的凝合剂，又是本民族自我认同以区别于其他民族的屏障，因而，移风易俗只有在本族自觉自愿的条件下才会顺利进行，以外力强行革除一个民族的习俗就可能会激发强烈冲突和不良后果。进入社会主义阶段，各少数民族传统习俗已属于非主统文化范畴，只要某种习俗不违背主流文化规范，就应该得到尊重，正如中华人民共和国宪法所明文规定的：各民族“都有保持或改革自己的风俗习惯的自由”。
到此，以上就是小编对于如何看待现代生活与传统习俗冲突的问题就介绍到这了，希望介绍关于如何看待现代生活与传统习俗冲突的3点解答对大家有用。
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