大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于悬秤称人的习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍悬秤称人的习俗的解答，让我们一起看看吧。
古代怎么称呼自己的家,别人的家？
古代称呼自己的家：寒舍、草舍、敝庐、舍下
古代称呼别人的家：贵寓、尊府、贵府、府上
【寒舍】hán shè
谦称自己的家(自己住家)。《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“正有句话，要与三老讲。屈三老到寒舍一行。”明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“三巧儿道：‘虽然相扰，在寒舍岂有此理？’”明 冯梦龙 《东周列国志》第七十二回：“吾乃扁鹊之弟子东皋公也。自少以医术游于列国，今年老，隐居于此。数日前，蒍将军有小恙，邀某往视，见关上悬有伍子胥形貌，与君正相似，是以问之。君不必讳，寒舍只在山后，请那步暂过，有话可以商量。”《三侠五义》第七八回：“请老爷到寒舍待茶。” 欧阳予倩 《桃花扇》第一幕第一场：“倘若各位不嫌弃，请到寒舍奉茶，等我来唱给各位听一听，当面请教如何？”
【敝庐】bì lú
破旧的房子。亦作谦辞。《礼记·檀弓下》：“君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。” 晋陶潜《移居》诗之一：“敝庐何必广，取足蔽牀席。” 明冯梦龙《东周列国志》第五十二回：“主公玉趾下临，敝庐增色。贱妾备有蔬酒，未敢献上。”清 王士禛 《<池北偶谈>序》：“予所居先人之敝庐，西为小圃，有池焉。”孟浩然有诗云：北阙休上书，南山归敝庐。
扩展资料：古代称呼的一些意义与文化：
称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。
中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼。
从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。
吊孝如何行礼？
吊孝行礼各地风俗不同。我们这里一般都是主家择定家祭之日，接待亲朋好友前来祭奠，也就是吊孝。最尊贵的吊孝人就是姑舅（女的是娘家人，男的是外家人）主家要提前要派车去接，接到离家不远，全体孝子扶杖，捧牌位，遗像，打引魂幡，捧焚冥币的饺盆，以及香马奠酒，帮忙的抬贡桌，打花圈，乐队奏大乐到路上跪接姑舅。接时姑舅德高望重者向遗相，牌位上香化马奠酒，全体叩首，孝子向姑舅三叩首。然后，孝子分跪两边，供桌前行，姑舅捧遗容牌位跟后，孝子最后行至灵堂前，姑舅再上香，孝子再叩谢。姑舅引至堂屋吃饭，由专人小心翼翼招待。饭后出纸，放告，破孝。然后稍息片刻，姑舅瞻仰遗容，询问穿戴情况，巡察棺椁后至灵前讲话。提出意见，表扬好的，批评坏的。姑舅致祭之物有大礼，白布，挽樟，花圈，羊，以及各种时珍鸡鸭鱼等。
其他人致祭没有这么隆重，只需在灵堂前上香嗑头，晚辈戴孝帽，嗑头结束，孝孑谢礼，如'果自己比孝孑辈分低，就要还礼叩首，如果同辈只需作揖。带祭奠物品者，要取少许祭祀物品置于饺盆中，供亡人享用。大致如此。
到此，以上就是小编对于悬秤称人的习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于悬秤称人的习俗的2点解答对大家有用。
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