大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于茶峒人端午日的习俗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍茶峒人端午日的习俗的解答，让我们一起看看吧。
茶峒人的民族精神？
端午日》是苏教版七年级上册“民俗风情”主题单元的一篇课文.这篇课文按时间顺序介绍了山西茶峒人端午日的习俗,着重描写了赛龙舟和追鸭子的场景,展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风,表现了奋发向上、合作争先的民族精神.
端午日，沈从文，阅读答案，急要？
1、看划船的人、赛龙舟、胜利者领赏 2、（1）不能，划更能体现快，用词生动。
（2）不能，挥动比摇摆更灵活，速度更快。1、出城看划船、河上赛龙船、胜利者领赏等三个场面。（每个场面1分，说出意思就行） 2、莫不，程度副词，从程度上渲染观看龙舟竞赛的人之多，涉及面之广，具体写出了“全茶峒人”欢度端午节的盛况。（说出意思就行） 3、不能。“撑”的速度没有“划”的速度快，且“撑”这个动作发出者应是站在船上，而龙舟竞赛的桨手是坐在船上，因此用“撑”这个动词不恰当。“摇摆”的幅度大，且没有节奏感，“挥动”有节奏感，用这个动词写带头人的动作符合他的身份特征。（大意准确即可） 4、（1）额角上用雄黄蘸酒画了个王字，划龙船竞赛。（2）吃粽子，插艾蒿，吃绿豆糕、蜜糕，龙舟比赛（划龙船），等。5、“使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形”。侧面烘托龙舟竞赛的盛况；语言简练明快，留有“空白”，把那“种种情形”留给读者去生发联想。哪篇短文描写了三个不同民族赛龙舟？
沈从文的这篇短文，按照时间顺序，有详有略地描写了端午日这天，人们赛龙舟和赶鸭子的场面。
课文的主体部分在文章的第1段，作者主要写了河边看划船、河上赛龙船和胜利者领赏三个场面。
其中：
第一个场面，写全茶峒人到河边观看划龙舟。
“莫不穿了新衣”一句，看似随意一笔，实则显示了人们对赛龙舟的看重，突出了过节的喜庆和欢乐。
第二个场面，写划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞赛的盛况。
赛龙船时，作者运用一系列准确而生动的词语，写出桨手、带头的、鼓手、锣手有特征的动作，表现了赛船场面的热烈气氛。“便使人想起人说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形”，运用想像，进一步渲染了龙舟竞赛的激烈程度。
第三个场面，写划船竞赛的优胜者领赏和军人放鞭炮庆贺的情景。虽然只写了两句话，但气氛同样热烈。
第2段，记述赛龙船后人们下水追赶、捕捉鸭子的情景。“为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见”，交代放鸭河中的目的。“绿头”“红布”，色彩鲜艳，与喜庆气氛相应。“水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人”，可以想见热烈、欢乐的程度不下于赛龙船。
第3段，简述划船竞赛和追鸭竞赛“直到天晚方能完事”，表明端午日全民同乐时间很长。在人们的恋恋不舍之中，欢乐的一天就这样过去了。但余音绕梁，不绝于耳，端午节这一天留给人们的快乐却是永远韵味无穷、难以忘怀的。
边城端午情节概括？
端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。
船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。
到此，以上就是小编对于茶峒人端午日的习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于茶峒人端午日的习俗的4点解答对大家有用。
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